Краткая история всего

Я редко появляюсь на публике — очевидно, из-за боязни начать собирать стадионы. Если серьезно, то я просто не понимаю, что рассказывать: любые обобщения очень быстро начинают выглядеть очень глупо.

При этом картина мира у меня огого, дай бог такую каждому.

Тем не менее, я придумал лекцию с условным названием «душевное здоровье для чайников», в которой рассказываю об истории развития того, что обеспечивало душевное здоровье. Фромм называет эти вещи «системы ориентации и поклонения», чтобы не называть «религией».

На это место у Фромма я наткнулся позже и порадовался, что он тоже вычленяет это в отдельную сущность.

Заодно не так давно осознал, что хронологический порядок по большей части людям недоступен, потому что обычно в этом порядке у людей есть хронос (то есть, «даты») и совершенно нет логоса — понимание того, почему эти даты так идут (кроме того факта, что порядковые номера годов растут).

Другими словами, я понял, что люблю рассматривать структуры в развитии, в то время, как «во всяких школах» почему-то считалось, что история — это последовательность дат. Возможно, что идиот — это я, мне все эти годы пытались рассказать о системах в развитии и учили мыслить, а дошло до меня это только сейчас. Ха! Ха!

И о паттернах — в твиттере фальшивого бога была шутка — начало числа «пи» и подпись «вы что, не видите паттерн? это так просто!».

А еще я пробовал сплести косичку из пяти полосок, посмотрел инструкцию и не смог. Раза три не смог. Последовательность, вида «сначала делай это, потом делай это» мне упорно не давалась.

Кончилось тем, что я пару минут рассматривал полученный паттерн, уяснил его и сплел своим способом. То есть, метод «делай раз-два-три, не задавай вопросы и результат получится сам» у меня не работает. Мне надо плести сразу результат.

(Вязание, впрочем, проще далось «вслепую», там очень простые движения, проще было повторить их, чем понять паттерн и восстановить его по-своему).

Так называемое «рукоделие» — вообще отдельный разговор. Я всю жизнь думал, что это не для меня, хотя это вранье, про «всю жизнь». В детстве я очень любил и лепить, и пилить, и паять (вырос в семье радиолюбителей), правда, почти все спаянное не работало, но я был совсем ребенком, так что простительно. Все это «куда-то» пропало, и вот теперь я снова обнаруживаю, что люблю делать вещи руками. Ну, у меня в инстаграмме много фотографий в последнее время на эту тему.

Впрочем, вернемся к паттернам: и тут, значит, клиент на днях советует мне Кена Уилбера и его «Краткую историю всего».

Уилбер нашел несколько интересных паттернов, которые позволяют коротко все объяснить и наложил их на это «все», после чего рассмотрел это в динамике, поэтому «история».

Вот и выходит «краткая история всего» — довольно правдивое название. На самом деле — «общая теория всего», но рассмотренная в интересных для автора областях — например, в половом вопросе. Автор не пишет про «все», но при желании это можно легко додумать самому.

Я начал накладывать эти паттерны на терапию, но дальше по тексту обнаружил, что автор это сделал сам:

Так что Фрейда проще всего будет суммировать следующим образом: «лечение разговором», – лечение диалогом, а не монологом! – означает, что мы должны учиться адекватнее толковать для себя свою глубину. Нас мучают симптомы, вроде тревоги или подавленности, которых мы не понимаем. Почему я так подавлен? Что это значит? Таким образом, в ходе психоанализа я учусь смотреть на свои сны или на свои симптомы осмысленно. Я учусь истолковывать их так, чтобы это проясняло мне мой внутренний мир, проливало на него свет.

Возможно, я обнаружу, что во мне есть скрытый гнев на бросившего меня отца, и что этот гнев замаскирован симптомами подавленности. Сам того не сознавая, я ложно истолковал смысл своих переживаний унынием, а не гневом. Поэтому в ходе лечения я осваиваю более адекватный перевод, учусь называть вещи своими именами, заменяя «уныние» «гневом». Я соприкасаюсь с этим гневным аспектом моей глубины, который ранее пытался от себя спрятать, маскируя его ложными словами и смыслами.

И чем адекватнее я перевожу содержание своей глубины, – чем яснее я вижу, что на самом деле «уныние» является «гневом», – тем слабее становятся симптомы моей подавленности. Я веду себя более честно в отношениях со своими глубинам, и поэтому они сворачивают свою направленную на меня подрывную деятельность, которая проявлялась в форме болезненных симптомов.

...

Приведенный пример относится не только к психоанализу. Все виды «лечения разговором» – от когнитивной терапии до межличностной и гештальттерапии, юнгианского и транзакционного анализа – основаны на этом общем для них принципе, а именно, на попытке найти более адекватный перевод содержания внутренней глубины человека. Более адекватное толкование смысла моих снов, моих симптомов, моих глубин, моей жизни, моего бытия.

Моя жизнь – это не просто цепочка чисто объективных событий, однозначно выстроившихся передо мной подобно ряду камней, в которые мне надлежит всматриваться до тех пор, пока я яснее не разгляжу их поверхности. Моя жизнь включает в себя также глубоко субъективную составляющую, которую я должен как-то истолковать для себя и понять. Она не сводится к поверхностям; у нее есть глубины. Поверхности можно видеть, однако глубины дóлжно прояснять. И чем адекватнее я смогу прояснять для себя свои глубины, тем прозрачнее для меня станет моя жизнь. Тем яснее я смогу видеть ее и понимать. Тем меньше я буду блуждать в потемках, забредая в тупики и набивая шишки о невидимые преграды.

Про терапию там тоже есть, хотя в основном оно про «все».

В книге много про Дух, и неподготовленный человек может подумать, что это очередной new age’евский бред, но в целом книга в разы тоньше и лучше, чем «средняя температура по больнице». То есть, автор не говорит «квантовая механика» и многозначительно подмигивает, как это обычно принято, а использует более простую конструкцию: «1) все, что имеет начало, имеет и конец, 2) рациональная картина мира когда-то началась и когда-то кончится».

Пойди оспорь!

К тому же автор становится в мудрую позу «вы все правы, но каждый по-своему»: так, эмпирический подход верен, но только там, где уместен.

Я прочитал пока треть, но на данный момент это лучшая попытка все увязать в кучу (не забывая, естественно, про Дух) из тех, что я видел, при этом довольно близка по духу (и Духу).

То есть, будь я публичной фигурой, был бы примерно такой же странный, как этот Уилбер.

Королева в восхищении!

Wormz

Занялся на днях, простите, самоанализом в кресле татуировщика.

В том числе и о теме, которую я традиционно называю «сумасшествием». Вдруг оно кумулятивно? Вдруг это не какой-то определенный уровень?

Если это уровень, то все понятно: на определенном уровне можно позволить себе татуировку, можно одновременно заниматься йогой и делать прочие безумные вещи.

Если это кумулятивно, то каждое «безумное» занятие делает тебя более безумным. «Ну ладно, йогой занимается, так ведь еще и татуировку сделал!».

Татуировка, впрочем, у меня давно, но меняется со временем.

И мне кажется, что безумие — это уровень. Вещи ниже этого уровня воспринимаются, как «нормальные». Ну или, скажем, «допустимые». У меня очень много допустимых вещей, которые со стороны могут смотреться дикими.

И мне интересно, насколько дикими. Сам-то я неадекватен, мне нельзя верить!

Заезжал папа, отпустил смешной комментарий по поводу шарфа. Дескать, не больной ли я, шарфы вяжу?

После чего мы с интересом начали обсуждать ферму червей. Папа на День Рождения подарил мне червей, я посадил их в ведро и забыл. Мотив был «пусть там перезимуют, а весной посмотрим». Теперь же оказалось, что они там уже насрали примерно литр гумуса и вообще живут весело. Было принято решение подкармливать их «по науке» и превратить ведро в полноценную ферму.

(Катя тут же вспомнила историю, как одни люди кормили червей мандариновыми корками, после чего черви вкусно пахли цитрусовыми. Черви для рыбалки deluxe!).

И это, оказывается, нормально.

Шарф связать — это странно, а ферму червей содержать — нормально!

Это все, кстати, не детские метания «меня никто не понимает», а заинтересованность «интересно, я со стороны слишком безумным смотрюсь?». То есть, папин отзыв «Шарф связал? У тебя температуры нет?» приветствуется, как полезная информация.

Ехал недавно в маршрутке, вытащил спицы с шерстью и начал вязать. Проверить уровень дикости для окружающих, разумеется. Кончилось тем, что завел себе новых друзей по интересам, правда, всего на полчаса. (Маршрутка была из города в Акадэм, все знают, что в Акадэме живут люди по большей частью безумные).

Здесь же будет уместно написать про игровой дизайн, так как шутка «лучше бы про игровой дизайн писал» не перестает пользоваться популярностью. Меня можно нанять, как игрового дизайнера (и всегда можно было). Есть шанс, что занимаясь игровым дизайном, я буду про него писать. Сейчас я им не занимаюсь, потому про него и не пишу. Иллюзия, что я вас тут бесплатно развлекал, например, геймдизайном, прекрасна, но является иллюзией: это все было не бесплатно, а в рамках осмысления текущей моей занятости.

Заодно — в том же кресле татуировщика — я задумался над тем, какой я терапевт. И что я тут вообще делаю.

Оказалось, что вот этот тату-салон и этот татуировщик мне очень нравятся. Он в меру культовый, но не самый попсовый в городе. Говорит, что работает в манере 3Д: долго, дорого, душевно. Он находится в правильном (для меня) месте на шкале «аккуратность — жизненность». Слишком вылизанные вещи создают ощущения неживых, чем больше структуры и порядка — тем меньше жизни, «это все знают».

Я люблю вещи, на которых виден handmade (+1), а по поводу методов моей работы вывел недавно описание «экологично и местами грязно» — совершенно, кстати, непротиворечивое: например гумус, то есть червячье гавно, вещь довольно грязная (в том плане, что хорошо мажется), но при этом жутко экологичная!

А уж какие овощи на нем вырастают!

УТП-2

В продолжение заметки про УТП.

Чего я хотел сказать-то, на самом деле!

«Терапия» — услуга не медицинская, а человеческая. Если я вам нравлюсь, как человек, то мое человеческое участие можно купить.

(Я при этом гениальный терапевт, но вы это не узнаете, пока не попробуете).

Ялом вообще говорит, что под каждого отдельного клиента надо изобретать новый вид терапии, поэтому, собственно, «терапия» — это так, набор букв.

Это вообще может быть не «терапией», а, скажем, «консультацией».

Нескольким людям я сразу посоветовал других специалистов и постарался рассказать все, что знаю по теме за одну сессию. Кому-то погадал на Таро (больше не просите), с кем-то обсудил секты и эгрегоров (причем сделал это с двумя разными людьми и по-разному!) потому, что они хотели именно этого.

«Терапией» это начинает быть только при регулярных сессиях (на которых я мало говорю, но много участвую), но на такой формат можно и не соглашаться, оспорить же можно вообще все, а не только два прилагательных.

Из других новостей: я научился чуть-чуть вязать (раз, два, три) и все так же вырезаю хуи из дерева и занимаюсь прочим баловством. (Короче, я ваще зажигаю).

Кстати, вязание чуть хуже медитации, но от медитации шарфы не появляются, а от вязания — да.

Семейка монстров

Общение с другими девушками:
— Эй, красавица! У тебя в профиле написано, что ты «немного ведьма». Не подскажешь, как коллега коллеге, где в этом климате брать свежие лапки летучих мышей?
— ???... ЧО?1...

Общение с Катей:
— Да блин, женщина, куда вы опять с детьми мои куклы вуду утащили со стола, играйте уже своими!
— Шшшшш! Арх’танг!

Выносим вместе терапевту старшего ребенка (7 лет) мозг. Зашел разговор про монстров (в майнкрафте, например).

— А откуда берутся монстры?, — спрашивает терапевт.
— Монстры — порождение Луны, — как ни в чем не бывало отвечает ребенок.

...и далее терапевт заговорила про Гойю.

Терапия ребенка выглядит примерно так:

— Это было что-то ужасное.
— Ты имеешь ввиду «обычное».
— Да, ужасное.

У нас есть знакомая, которую люди заслуженно считают ведьмой.

— Слушай, мы же считаем Ольгу прекрасным человеком?
— Ага.
— И она нас тоже.
— Ну да.
— Люди часто считают Ольгу страшным чудовищем. Кем же они тогда считают нас?

— Так иногда хочется заняться сексом как у нормальных людей!
— Это каким?
— Ну, это когда получаешь от секса удовольствие и одновременно испытываешь ужас, что им занимаешься.