The Book of Life
Посмотрели сегодня с детьми мультик The Book of Life, а потом совершенно случайно прочитал лекцию Кона «Мужчина в меняющемся мире».
Оказалось, это про одно и то же.
Мультфильм напоминает нам, что Мексика — родина грибов и кактусов и рассказывает историю, происходящую в Día de los Muertos.
Ну, реально, мультфильм хоть и условно-голливудский, а не какой-нибудь французский артхаус, но наследие инков (грибы и кактусы) все равно чувствуется.
Главная героиня — феминистка, которая тоже умеет драться на мечах, а из двух героев побеждает матадор, который отказывается убивать быков. И при этом — героический эпос, традиционный спуск героя в ад, по ту сторону изгороди, и вот это все. А герой одновременно и мужественный, и при этом быков не убивает.
«Хэллоуинский мультик, от которого хочется в Мексику».
Over The Garden Wall
Мультфильм, наполненный мрачным фрейдистским веселым юнгианским символизмом. «Для широкого круга зрителей». Смотрели всей семьей, каждый понял что-то свое.
Лучший мультфильм за много лет.
Всем моим клиентам смотреть обязательно (считайте, что это домашнее задание).
10/10
Rick and Morty S02E07
Mr. Robot
Все уже посмотрели 10 серию? Тут спойлеры.
Меня, как известного программиста психотерапевта, часто спрашивают, правдоподобно ли в сериале Mr. Robot показана процедура взлома и вся эта компьютерная ерунда.
Могу ответить цитатой из книги Дональда Калшеда «Внутренний мир травмы», которую я сейчас читаю:
Шерри Салман увидела нашу дьявольскую фигуру в образе кельтского рогатого Божества, архетипического образа священной мужской силы и защиты (а также Трикстера). Вот что она говорит о нем:... рогатое Божество представляет собой хранителя, целителя и творца иллюзий, служащего связующим звеном объективной психики. Оно является неуловимой, преобразующей субстанцией самой психики — врагом (дьяволом или Антихристом) и спасителем, который, с одной стороны, защищает Таинства от разрушительных влияний, а с другой стороны, оберегает человеческую душу от контакта с тем, чего она не может вынести. Столкновение с ним приводит к конфронтации с объективной психикой и нашими собственными ограничениями,— а это одна из главных задач психотерапии.
Салман утверждает, что этот образ активируется всякий раз, когда затрагивается психоидный уровень психики. Рогатое Божество имеет одну постоянную функцию — функцию защиты.
В мужской психике эта фигура часто компенсирует неадекватные отношения с отцом и сначала предстает в образе могущественного и опасного мужчины, часто демонического — иногда в виде хтонической фигуры заросшего волосами дикаря, наделенного добротой и умом. Шаманический творец иллюзий, Рогатый Бог может принимать обличья животных, его теневой аспект иногда представлен в образе оборотня. В том случае, если эта энергия подавлена или отщеплена в жизни индивида, Рогатый Бог предстает как король Иного Мира, как Гадес, похитивший Персефону, выйдя из расщелины в земле, открытой для него самой Геей. По существу, он представляет силы, дающие импульс жизни, существо фаллической творческой энергии психики — прорывающейся и увлекающей эго во тьму. В христианстве он правит преисподней, адом. С другой стороны, как Люцифер он приносит свет и служит связующим звеном с бессознательным в позитивном смысле.
В своем негативном проявлении, пишет Салман, этот образ сопровождает нас в отреагируемых актах насилия, наркомании, навязчивых паттернах извращенной сексуальности и в злоупотреблении психоактивными веществами. Будучи интегрированной, эта фигура дает мужчине эффективное маскулинное эго, владеющее своей собственной деструктивностью; женщина же обретает эффективный анимус, связанный как с внешним миром, миром тела, так и с «иным» миром психики.
